Jornadas organizadas por la iniciativa Memoria Gara en Vitoria-Gasteiz, el 7, 8 y 9 de febrero de 2023

(ikusi Jon Maia eta Ehl Malik-en «Un lugar en el Mundo» olerkiaren bideoa eta jardunaldien argazki galeria / ver video de Jon Maia con Ehl Malik intepretando «Un Lugar en el Mundo» y galería de fotos de las jornadas)

Memoria Gara duela urte batzuk jaio zen, herri eragile bezala, Gasteizko martxoaren 3ko sarraskiaren eszenatokia izandako San Frantizko eliza, Memoria Gunea bilakatzeko prozesua bultzatzeko eta gauzatzeko. Memoria Garan, Memoriaz ari garenean, ez dugu zerbait estatiko bezala ulertzen. Guretzat Memoria ez da 1976ko argazki zahar bat, Memoria orainaldian gauzak aldatzeko eta hobetzeko tresna da. Horregatik «Atzoko eta Gaurko Migranteak» izan ditugu hizpide jardunaldietan egindako bi hitzaldietan. 

“No es lo mismo ser una persona migrante que migrada”, esa es una de las reflexiones que salieron en una de las charlas organizadas dentro de estas jornadas «Migrantes de ayer y de hoy», organizadas por Memoria Gara. La persona migrante parece que sigue en movimiento, practicando sin descanso la acción de migrar; sin embargo, la persona migrada puede significar que ya se ha asentado en este lugar… o no, pero ¿hasta cuándo? o mejor dicho ¿Cuándo dejas de ser migrada, cuando dejas de ser migrante?

Decir migrante, es como decir estudiante. Migrante, que está migrando, estudiante… que está estudiando. Pero ¿Cuánto tiempo tiene que llevar una persona aquí para que la consideremos de aquí? Tal vez la pregunta que nos tenemos que hacer es otra: ¿Qué más da de dónde y por qué hayas venido? Lo importante es que estás aquí, pero en realidad no vale con estar aquí, lo más importante es que todas las personas tengan todos los derechos. 

Memoria Gara nació en 2018 para impulsar el proceso de creación de un Espacio de Memoria en la iglesia de San Francisco de Asís, escenario de la masacre obrera perpetrada por la policía el 3 de Marzo de 1976. En eso estamos tanto Martxoak 3 elkartea como Memoria Gara.

Cuando decimos Memoria no hablamos del pasado, para nosotras la memoria es una herramienta para actuar y transformar el presente, una herramienta para construir realidades mejores, diversas, igualitarias con todos los derechos para todas las personas, aquí, ahora y para siempre.

Por eso hemos organizado estas jornadas «Migrantes de ayer y de hoy», cuyo colofón ha sido un recital musical en el Hogar Extremeño del gasteiztarra barrio de Zaramaga, un diálogo entre diferentes culturas. Este tipo de actividades son precisamente las que pensamos que tendrá que albergar el futuro Espacio de Memoria. Mirar atrás para aprender y conocer otras experiencias para construir convivencia. Y la música, al igual que la memoria, siempre es una buena herramienta de unión entre diferentes.

2022ko ekainan Jimmy Jazz aretoan, musika memoria trasmititzeko tresna ezinhobea zela aldarrikatu genuen. Martxoaren 3ko oroimena jasotzen dituzten dozenaka kantak horren seinale dira. «Atxoko eta Gaurko Migranteak» jardunaldietan musikaren beste ezaugarri bat aldarrikatu dugu. Esan bezala, musika trasmisio tresna delako, bai… baina ezberdinen arteko zubiak eraikitzeko tresna ere badela plazaratu nahi dugu. Musikaren bitartez kultura aniztazuna eta elkarbizitza indartzea, hori izan da emanaldiaren helburua. Hori da erronka.

Mila esker posible egin duzuen guztiei: Hogar Extremeñoari, hizlari, bertsolari eta abeslariei (Juan, Amparo, Raúl, Iker, Zuriñe, Aritza, Amaia, Tania, Lander, Jon, Paula, Gorka eta Ehl Malik)… gora bihotzak!

Memoria Gara.

Memoria Gara-k atzoko eta gaurko migrazio prozesuak aztertuko ditu otsailaren 7, 8 eta 9an egingo diren jardunaldietan. Jardunaldien helburua iraganean emigratu zutenen eta gaur egun emigratzen dutenen arteko elkarrizketa bat egitea euren bizitzen eta borroken inguruan. 

Juan Ibarrondok azaldu duenez, XX. mendearen bigarren erdian Estatuko hainbat tokitatik Gasteizera etorri ziren pertsonek diskriminazio bikoitza jasan zuten: jatorriagatik eta klaseagatik, frankismoak ezarritako gizarte eredu klasistan eraikitzen ari zen Gasteiz berri batean, arrazismoa ere agertu zen. «Jende horiei mespretxuz deitu zitzaien korearrak, eta sindikatu bakarreko eta gobernu diktatorialeko erregimen autoritario batek zaindutako lan-esplotazioa jasan zuten», gogorarazi du. Hala ere, paper oso inportantea izan zuten 1976ko martxoko borroketan, eta martxoaren 3an odolez eta suz itzali zuten.

Gaur egun, ia 50 urte geroago, beste latitude batzuetako pertsonak etortzen dira gure hirira lan egitera eta bizitzera, eta orduan bezala, berriz ere diskriminazioak jasaten dituzte. Diskriminazio horiek ezberdinak dira baina mingarriak bezain bidegabeak dira etxebizitza eskuratzeari, beren bizitzak legeztatzeari, lan-esplotazioari eta arrazakeriari dagokienez.

Orduan bezala, emakumeak dira diskriminazio hori gehien pairatzen dutenak, genero-desberdintasuna gainerako diskriminazioei modu intersekzionalean lotuz, hau da, diskriminazioak modu konplexuan lotuz, klaseari, arrazari, generoari, identitateari eta sexu-aukerari dagokienez.

Horretarako, jardunaldi hauetan, Memoria Gara-k migrazio-fenomenoari buruzko begirada globala eman nahi dio krisi globaleko garai nahasi hauetan. Bertan izango dira Raul Zibechi Uruguaiko analista ospetsua, Javier Barbero EHUko irakasle eta aditua eta Amparo Las Heras idazle eta aktibista. Otsailaren 7an izango da, asteartean, Aldabe Gizarte Etxeko antzokian. Zibechik bideokonferentzia baten bidez parte hartuko du.

Hurrengo egunean, asteazkenean, hilak 8, leku berean, gaur egun gure hirian dauden migratzaileen egoera aztertuko da, joan den mendeko 60 eta 70eko hamarkadetako emakume eta gizon migratzaileen memoriarekin elkarrizketan. Rosabel Argote ZEHAReko aktibista, Aritza Saez del Castillo historialaria, Tania Cañas abokatu eta ekintzaile salvadortarra eta Zuriñe Rodríguez kazetariaren eskutik izango da. Saioa Juan Ibarrondo idazleak aurkeztu eta dinamizatuko du.

Ostegunean, jardunaldiei amaiera emateko, kantaldi bat egingo da, hainbat kultur adierazpen bateratuz, hala nola El Malik afrikar abeslari ezagunaren musika, Jon Maia eta Paula Amilburu bertsolariak, eta Gorka Etxebarria kantautorea. Extremadurako Etxean izango da eta sarrera doakoa izango da.

Memoria Gara analizará los procesos migratorios de ayer y hoy en unas jornadas que se celebrarán los días 7,8 y 9 de febrero. El objetivo de las jornadas es llevar a cabo un diálogo temporal de las vidas y las luchas de quienes emigraron en el pasado y quienes lo hacen a día de hoy.

Tal y como ha explicado Juan Ibarrondo, personas que vinieron a Gasteiz en la segunda mitad del siglo XX desde distintos puntos del Estado, sufrieron una doble discriminación: por su origen y también por su clase, en la nueva Vitoria que se estaba construyendo bajo el modelo de sociedad clasista impuesto por el franquismo. “Estas gentes, fueron llamadas despectivamente “coreanos” y sometidas a explotación laboral vigilada por un régimen autoritario de sindicato único y gobierno dictatorial”, ha recordado. Sin embargo, tuvieron un papel protagonista en las luchas de marzo de 1976, que fue sofocada a sangre y fuego el 3 de marzo.

Hoy, casi 50 años después, otras personas de otras latitudes vienen a nuestra ciudad a trabajar y vivir, y como entonces, vuelven a sufrir discriminaciones, diferentes de aquellas, pero no menos dolorosas e injustas, en términos de acceso a la vivienda, legalización de sus vidas, explotación laboral y racismo.

Como entonces, son las mujeres quienes llevan la peor parte, uniendo la desigualdad de género al resto de discriminaciones de manera interseccional, es decir en entrelazamiento complejo de discriminaciones, en términos de clase, raza, género, identidad y opción sexual.

Para ello, en estas jornadas Memoria Gara quiere mostrar una mirada global sobre el fenómeno migratorio en estos tiempos convulsos de crisis global. Será de la mano del prestigioso analista uruguayo Raúl Zibechi, el experto y docente de la EHU-UPV Javier Barbero, y la escritora y activista Amparo Lasheras. Será el martes día 7 de febrero en el teatro del Centro Cívico Aldabe. Zibechi participará a través de una videoconferencia.

Pero, siguiendo la máxima de pensar global y actuar local, el miércoles 8, en el mismo lugar, se analizará la situación de las personas migrantes en nuestra ciudad hoy, en diálogo con la memoria de las mujeres y hombres migrantes de los 60 y 70 del pasado siglo. Lo haremos de la mano de personas que conocen de primera mano esta realidad, como la activista de ZEHAR Rosabel Argote, el historiador Aritza Saez del Castillo, la abogada y activista salvadoreña Tania Cañas y la periodista Zuriñe Rodríguez. La sesión será presentada y dinamizada por el escritor Juan Ibarrondo.

El jueves, para culminar las jornadas, tendremos un recital donde aunaremos expresiones culturales diversas, como la música del conocido cantante africano El Malik, los bertsolaris Jon Maia y Paula Amilburu, y el cantautor Gorka Etxebarria. Será en el Hogar Extremeño y la entrada será gratuita.

RESPUESTA DEL GRUPO MOTOR MEMORIA GARA – MARTXOAK 3 A LOS ESTATUTOS DE LA FUNDACIÓN MEMORIAL 3 DE MARZO (17/01/2023)

La iniciativa Memoria Gara, desde su creación en 2018, ha mantenido diversos contactos con las instituciones con el fin de impulsar de manera conjunta la creación de un Espacio de Memoria en la iglesia escenario de la masacre de 1976. En este recorrido, junto con Memoria Gara también ha participado Martxoak 3 elkartea – Asociación Víctimas 3 de Marzo, colectivo creado en 1999 que lleva décadas defendiendo los derechos de Verdad, Justicia, Reparación y Garantías de No Repetición para las personas afectadas por aquella intervención policial.

Desde que en febrero de 2021 las instituciones junto al obispado de Vitoria-Gasteiz firmaran un protocolo de intenciones en el que se comprometían a crear el Memorial 3 de Marzo en la iglesia de San Francisco de Asís, uno de los grandes nudos que ha estado presente en las reuniones ha sido cómo establecer una fórmula estable que garantice la cesión del material recabado durante las últimas décadas por Martxoak 3 Elkartea, así como la participación y el asesoramiento de las víctimas en todo el proceso de diseño y definición del Espacio. La solución se acordó a finales de 2021 con el Instituto Gogora, que hasta el momento ha sido la principal interlocución que han tenido Memoria Gara y Martxoak 3 elkartea en este primer ciclo de conversaciones. Se acordó firmar un convenio de colaboración (anexo I), para dar respuesta a la necesidad de establecer un marco estable de trabajo. Dicho convenio fue aprobado en la asamblea de Martxoak 3 elkartea y contó con una partida presupuestaria de 35.000 euros en los presupuesto del Gobierno Vasco del ejercicio 2022. Sin embargo, ese convenio nunca se firmó, esa partida nunca se ejecutó y ha desaparecido de los presupuestos 2023.

Por esa razón, Memoria Gara solicitó por escrito y en dos ocasiones (16 de noviembre y 13 de diciembre de 2022) explicaciones al respecto. Sin respuesta a esa solicitud el siguiente paso ha sido la entrega en mano el pasado viernes 13 de enero de 2023 de los estatutos de la Fundación que se pretendían aprobar este mismo lunes. Esos estatutos tienen que ser aprobados en el pleno del ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz. Tras hacer un primer análisis de urgencia a los mismos, después de consultar a expertos en la materia y teniendo en cuenta que sigue pendiente blindar la fórmula que garantice la cesión de materiales y la participación de las víctimas del 3 de Marzo en el proceso de creación del Memorial 3 de Marzo, esta es la propuesta que trasmite el grupo motor de Memoria Gara y Martxoak 3 a todos los grupos municipales:

1- Introducir los contenidos y plazo de firma del convenio de colaboración acordado con Gogora. Adaptando la titularidad que establece en dicho compromiso de colaboración con Martxoak 3 elkartea, sustituyendo Gogora por las entidades creadoras de la Fundación o la propia Fundación. Proponemos cualquiera de estas dos opciones:

1 a) En base a lo recogido apartado j) del artículo 21 de los Estatutos de la Fundación relativo a la cooperación técnica con otras entidades, concretar que, en un plazo no superior a 6 meses desde su creación, la Fundación firmará el convenio de colaboración adjunto en el anexo I (acordado el 29/11/2021 entre Gogora y Martxoak 3 elkartea) que garantice la cesión del material, la participación y el asesoramiento de las víctimas en el proceso de diseño y definición del Memorial 3 de Marzo.

1 b) Antes de la aprobación de los estatutos de la Fundación, firmar un compromiso previo entre las instituciones que van a integrar la Fundación, Memoria Gara y Martxoak 3 elkartea en el que se establezca que, en un plazo no superior a 6 meses desde su creación, la Fundación firmará el convenio de colaboración adjunto en el anexo I que garantice la cesión del material, la participación y el asesoramiento de las víctimas en el proceso de diseño y definición del Memorial 3 de Marzo.

2- Ampliar la definición del “Artículo 3.- Fines fundacionales” para dotar al futuro Espacio Memorial de una visión más dinámica y en constante actualización con respecto a la proposición y dirección de las actividades. Incluyendo en el punto 2 la siguiente redacción: “Crear, proponer, dirigir y gestionar un espacio expositivo, el acrecentamiento y conservación de sus archivos, así como su puesta a disposición del público en general e investigadores. (…) Actividades de carácter divulgativo, investigador y reflexivo, tales como (….) relacionada con la memoria de los acontecimientos de marzo de 1976, de la lucha obrera y democrática, su papel en la Historia de aquellos años y su relación con otros hechos similares en cualquier tiempo y lugar en parecidas circunstancias”.

Añadir un nuevo punto en este Artículo 3 con la siguiente redacción:

Reivindicar los derechos de Verdad, Justicia, Reconocimiento y Reparación a todos los niveles, que corresponden a las víctimas del 3 de marzo tal como se recoge en la legislación internacional en materia de derechos humanos.

3-  Incluir en el Patronato de la Fundación la figura de Presidencia Honorífica con voz, pero sin voto a cargo de una persona representante de las víctimas del 3 de Marzo en reconocimiento a las mismas. La actual versión de los estatutos de la Fundación establece que el Patronato tendrá una composición de 16 miembros: 3 Gobierno Vasco, 3 Diputación de Araba, 3 Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz, 3 Obispado, 2 Martxoak 3 elkartea-Asociación Víctimas 3 de Marzo y 2 Memoria Gara. De esos 16 integrantes, los estatutos establecen que la presidencia la ostentará la persona representante del Gobierno Vasco que en ese momento sea titular del Departamento responsable de las políticas de memoria. Proponemos incrementar el protagonismo de las víctimas en este órgano, de una manera simbólica, inspirada en la fórmula establecida en el patronato de Free Derry Museum en el norte de Irlanda, donde la representación de Bloody Sunday Trust en nombre de las familias de las 14 personas asesinadas por el ejército británico en el domingo sangriento de 1972 en Derry, ostenta la presidencia honorífica del espacio memorial que gira en torno a su historia. Por lo tanto, proponemos modificar los artículos 10 y 16 de los Estatutos para incluir la Presidencia Honorífica, a cargo de una persona representante de las víctimas del 3 de Marzo, designada por Martxoak 3 elkartea que ostentaría este cargo simbólico con voz pero sin voto en el Patronato.

4- Esta propuesta tendrá que ser refrendada por la asamblea de Martxoak 3 elkartea – Asociación Víctimas 3 de Marzo. Por lo que solicitamos una primera respuesta de los grupos municipales a la misma, antes de ser trasladada a dicha asamblea para su aprobación definitiva.

ANEXO I: CONVENIO ACORDADO (29/11/2021) y APROBADO en la asamblea de Martxoak 3 elkartea que contó con una partida presupuestaria de 35.000 euros en los presupuestos de 2022 pero que nunca se firmó: esa partida no se ejecutó y ha desaparecido en los presupuestos 2023.

Memoria-zentroa sortzeko prozesuan biktimen parte hartzea bermatuko duten mekanismoak eskatzen dituzte.

Memoria Gara hedabideen aurrean agertu da gaur, Zaramagako San Frantzisko Asiskoaren elizan martxoaren 3ari buruzko memoriala serio hartzeko eskatu die erakundeei. Inplikatutako erakundeen artean asmo-protokolo bat sinatu eta ia bi urtera, Memoria Gara-k etengabeko atzerapenak, bete gabeko promesak eta aurrekontu-murrizketak salatu ditu. Hala zehaztu du Josu Santamarinak, Julen Diaz de Argote, Andoni Txasko, Nerea Martinez Aranburuzabala, Celia de Vicente eta Txema Floresekin batera. “Zoritxarrez, izoztuta dagoela esan behar dugu. Borondate politikorik eza antzematen dugu eta horrela izan da azken urteotan. Ez zaigu inoiz idatzizko dokumenturik eman, eta dena hitz onak izan dira beti. Ikusten baduzue, inoiz ez da izan ekitaldi publikorik, ezta idatzizko dokumenturik ere, proiektua bultzatu duten erakundeak guk ordezkatzen dugun alderdi sozialarekin batera agertzen direnik”, azaldu dute.

Egoera horren aurrean, Memoria Gara-k azpimarratu du beharrezkoa dela prozesu horretan biktimen parte-hartzea bermatuko duten mekanismoak gaitzea. Ildo horretan, gogorarazi dute duela urtebete baino gehiago lankidetza-hitzarmen bat sinatzeko proposamen bat igorri ziotela Gogora Institutuari. Proposamen horrek alde guztien oniritzia zuen, baina hamabi hilabete geroago ez da sinatu.

“Gure eskua luzatuta dago oraindik. Serio hartu behar dute, eta azkar eratu behar dituzte fundazioa eta patronatua. Memoria Gara- k eta Martxoak 3- k proiektu hau sortzeko prozesu osoan parte hartuko dutela bermatuko duten parametroetan egin behar dute, eta abian jartzeko baliabide material eta ekonomiko nahikoak eman behar dizkiote. Guztion artean eraikiko dugulako, edo ez da izango. Epeak ez dira ezarri ezta metodologia ere eta biak dira oso garrantzitsuak. Ezin dugu beste urte bat hutsean pasatzen utzi. Eta badoaz bi”, gaineratu dute.

Ez-betetzeen artean, Memoria Gara-k nabarmendu du murriztu egin direla Eusko Jaurlaritzak memoria-zentro hori sortzeko aurreikusitako partidak. Hala, 2022an 485.000 euroko aurrekontua egin zen (horietatik zero gastatu da), eta 2023rako aurrekontua 290.000 eurokoa da. Desagertu diren partiden artean, hain zuzen ere, Martxoak 3rekin eta Memoria Gara-rekin hitzarmen bat sinatzeko partida dago, bi helburu argi zituena: batetik, biktimek espazioa sortzeko prozesuan parte hartzea bermatzea, eta, bestetik, Gogora Institutuari lagatzea Martxoak 3 elkarteak duen materiala, azken hamarkadetan biltzen joan dena.

Bestalde, memoria-zentroa zuzendu behar duten fundazioa eta patronatua oraindik eratu gabe daudela gogorarazi dute. Hilabeteetan zehar, erakundeek baloiak bota dituzte kanpora, fundazioa eratzeko zailtasun juridikoak argudiatuz. Baina, egia esan, uztailaz geroztik, Eusko Jaurlaritzak aldeko txosten juridikoa du, eta ontzat ematen du fundazioa sortzea. Baina arlo horretan ere ez da urratsik egin. “Eta, ildo horretan, ohartarazpen bat egiten dugu: ezin dituzte estatutuak onartu eta ezin dute Fundazioa sortu Martxoak 3ren eta Memoria Gara-ren oniritzia izan gabe. Ezin gara lorontziak izan horrelako proiektu batean. Esan bezala, prozesu horretan biktimen parte-hartzea bermatuko duten mekanismoak ezarri behar dira”, adierazi dute.

Bitartean, Martxoak 3ri eta Memoria Gara-ri San Frantzisko elizaren barrura sartzea eragozten jarraitzen zaie; gaur egun, eraikin fantasma da, abandonatua, itxia eta jarduerarik gabea. Azken urtean programatu diren ekimen guztiak (11a 11etan espazioaren diseinu jardunaldia, vermouth musikatua, eta abar) barruan garatzeko ideiarekin sortu ziren, espazio horri bizitza emanez joateko. Halaber, martxoaren 3ko memoriari buruzko abestiak konposatu dituzten bi musika-talderen (Callejón de Cachán eta MICE) bideo klipak barruan grabatzeko eskaerak jaso dira.

“Kasu guztietan EZ bat jaso dugu erantzun bakoitzeko. Eta duela bi urte ateak itxi zituen erakusketa iraunkor bateko jaiotzak hor daude oraindik, lekualdatzeko zain” gogoratu dute.

Exigen mecanismos que garanticen la participación de las víctimas en el proceso de creación del centro memorial.

Memoria Gara ha comparecido hoy ante los medios de comunicación para reclamar a las instituciones que se tomen en serio el proyecto para la creación de un memorial sobre el 3 de marzo en la Iglesia de San Francisco de Asis de Zaramaga. Casi dos años después de que se firmara un protocolo de intenciones entre las instituciones implicadas, Memoria Gara ha denunciado continuos retrasos, promesas incumplidas y recortes presupuestarios. Así lo ha detallado Josu Santamarina que han comparecido acompañados de Julen Diaz de Argote, Andoni Txasko, Nerea Martinez Aranburuzabala, Celia de Vicente y Txema Flores.

“Desafortunadamente, debemos decir que está congelado. Observamos falta de voluntad política en el qué, en el cuándo y en el cómo. Y así ha sido durante estos últimos años. Nunca se nos ha facilitado ningún documento por escrito y todo han sido siempre buenas palabras. Si os fijáis, nunca ha habido actos públicos ni documentos escritos en los que aparezcan las instituciones impulsoras del proyecto con la parte social que representamos” han explicado.

Ante esta situación, Memoria Gara insiste en la necesidad de habilitar mecanismos que garanticen la participación de las víctimas en este proceso. En ese sentido, han recordado que hace ya más de un año remitieron a Gogora una propuesta para la suscripción de un convenio de colaboración, propuesta que contaba con el visto bueno de todas las partes pero que, doce meses después no se ha firmado.

“Nuestra mano sigue tendida. Se lo deben tomar en serio y deben constituir con celeridad la fundación y el patronato. Deben hacerlo en unos parámetros que garanticen la participación de Memoria Gara y Martxoak 3 en todo el proceso de gestación de este proyecto y dotarlo de medios materiales y económicos suficientes para su puesta en marcha. Porque lo construiremos entre todas y todos, o no será. Los plazos no son tan importantes como la metodología que necesitamos establecer. No podemos dejar pasar más años en blanco. Y ya van dos”, han añadido.

Entre los incumplimientos, Memoria Gara ha destacado también que se han reducido las partidas previstas por el Gobierno vasco para la creación de este centro memorial. Así, si en 2022 se habían presupuestado 485.000 euros (de los que se han gastado cero), para 2023 el presupuesto es de 290.000 euros. Entre las partidas que desaparecen figura precisamente la partida para firmar un convenio con Martxoak 3 y Memoria Gara que tenía dos objetivos claros: por un lado, garantizar la participación de las víctimas en el proceso de creación del espacio y, por otro, ceder a Gogora el material con el que cuenta la asociación Martxoak 3 y que ha ido recopilando durante las últimas décadas.

Por otro lado, han recordado que sigue sin constituirse la fundación y el patronato que deben dirigir el centro memorial. Durante meses las diferentes instituciones han echado balones fuera alegando dificultades jurídicas para constituir la fundación. Pero lo cierto es que desde julio el Gobierno vasco cuenta con un informe jurídico favorable, que da al visto bueno a la creación de la fundación. Pero en este aspecto tampoco se han dado pasos. “Y en este sentido lanzamos una advertencia: no pueden ni deben aprobar los estatutos y crear la Fundación sin contar con el visto bueno de Martxoak 3 y Memoria Gara. No podemos ser floreros en un proyecto. Como decíamos, se deben establecer mecanismos que garanticen la participación de las víctimas durante este proceso”, han señalado.

Mientras tanto, se sigue impidiendo a Martxoak 3 y a Memoria Gara acceder al interior de la iglesia de San Francisco, actualmente es un edificio fantasma, abandonado, cerrado y sin actividad alguna. Todas las iniciativas que se han programado en el último año (jornada de diseño del espacio “el 11 a las 11”, vermouth musicado,…) nacieron con la idea de ser desarrolladas en el interior para ir dotando de vida a ese espacio. También se han recibido solicitudes para grabar en el interior video clips de dos grupos musicales que han compuesto canciones sobre la memoria del 3 de marzo (Callejón de Cachán y MICE).

“En todos los casos hemos recibido un NO por respuesta. Y los belenes que pertenecían a una exposición permanente que cerró sus puertas hace dos años, siguen ahí, esperando a ser trasladados”, han asegurado.

«BESTE MUNDU BAT NAHI GENUEN» IZQUIERDA REVOLUCIONARIA EN NAVARRA 1970-1979

El investigador de la Universidad Pública de Navarra, Imanol Satrustegi presenta «Beste mundu bat nahi genuen»: Nafarroako ezker iraultzailea, 1970-1979, un libro que recoge buena parte de su investigación doctoral desarrollada en los últimos años.

En esta obra, editada por la Dirección General de Cultura del Gobierno de Navarra y la Institución Príncipe de Viana, se analiza de manera pormenorizada el origen y la evolución de partidos políticos y sindicatos situados en la conocida como «izquierda revolucionaria» o «izquierda radical» en los años 70. Es decir, la «izquierda a la izquierda» de los principales partidos como el PSOE y el PCE.

Al menos hasta la segunda mitad de la década de 1970, la conflictividad obrera y la lucha antifranquista estuvieron lideradas por partidos como la ORT, el PTE, el EMC/EMK, la LCR/LKI, la OIC-EKE o el PCE ml*. Muchas de estas formaciones tenían su origen en diversas agrupaciones de carácter apostólico, asociadas al «cristianismo social», muy en boga en aquella época: los «curas obreros», el Concilio Vaticano II, etc.

• Siglas. ORT: Organización Revolucionaria de Trabajadores (ORT); Partido del Trabajo de España (PTE); Movimiento Comunista de España/Euskadiko Mugimendu Komunista (MCE/EMK); Liga Comunista Revolucionaria/Liga Komunista Iraultza (LCR/LKI); Organización de Izquierda Comunista/Ezker Komunista Erakundea (OIC-EKE); Partido Comunista de España (marxista-leninista) (PCEml).

Durante los años 60, en el contexto del desarrollismo, se había producido un gran cambio económico en Navarra -de manera similar en Araba-, en clave de industrialización, inmigración y éxodo rural a las ciudades. Se había formado una nueva clase obrera. Una clase trabajadora que se organizaba en fábricas, asociaciones vecinales y parroquias de barrio. Ése fue el caldo de cultivo de una oposición antifranquista con características muy particulares en Navarra en comparación con otros territorios del Estado.

La izquierda revolucionaria fue prácticamente hegemónica en la conflictividad obrera del territorio foral al menos hasta los años 1977-1979, un hecho relacionado con la larga sombra del «Mayo del 68» francés, pero con un carácter específicamente notable en el contexto navarro.

El libro «Beste mundu bat nahi genuen» da voz a hombres y mujeres que participaron activamente en aquellos movimientos de «izquierda radical» en Navarra. Militantes de diferentes partidos y sindicatos que abordan cuestiones como el surgimiento de los primeros grupos antifranquistas, las relaciones entre diferentes partidos, el drama de la represión (tardo)franquista, la necesidad de formas de organización clandestinas, así como los debates suscitados por el proceso de «Transición democrática» (¿Reforma o Ruptura? ¿Democracia liberal o Democracia popular?).

Algunas de las preguntas que guían la investigación de Imanol Satrustegi son: «¿qué fue de aquella izquierda revolucionaria? ¿por qué fracasó? o ¿en qué se transformó?«. La institucionalización política, la reconversión industrial y la emergencia de otras luchas acabaron desintegrando buena parte de la red de izquierda revolucionaria. Aunque hubo intentos de participación electoral, como la candidatura UNAI (Unión Navarra de Izquierdas), con resultados notables (un 17% de los votos en las elecciones generales del 15 de junio de 1977); los partidos de la «izquierda radical» fueron quedando al margen de la institucionalidad parlamentaria. Al fin y al cabo, eran formaciones por la «Ruptura Democrática» frente a la «Reforma» de partidos como el PSOE y el PCE. En 1979, la recién formada Herri Batasuna captó buena parte del voto situado en ese área del espectro político.

En términos nacionales, hay que destacar también la importancia de los grupos de «izquierda revolucionaria» a la hora de promover una sensibilidad «vasquista» en Navarra. Los partidos «a la izquierda del PCE» no eran abertzales, pero eran favorables a la autodeterminación. Símbolos como la ikurriña, todavía ilegales hasta 1977, funcionaban como iconos de cohesión antifranquista, por encima de la identificación explícitamente «nacional». Había un «vasquismo popular» que concentraba buena parte de las aspiraciones obreras de Navarra. Además, el proyecto nacionalizador vasco resultaba atractivo en oposición al proyecto nacionalizador español asociado a la Dictadura de Franco.

A finales de la década de 1970 y principios de 1980, se produjo un cambio global en el ciclo histórico de lucha obrera. Se acabaron las esperanzas de cambio del «Largo 68». Bajo los adoquines no había playa. Se impusieron las políticas neoliberales, se institucionalizaron algunas reivindicaciones obreras y sindicales, luchas como la feminista o la ecologista ganaron importancia y en el País Vasco el «conflicto nacional» cobró un gran protagonismo, además con la vertiente armada como principal fuente de discusión y tensión.

La izquierda revolucionaria en Navarra, con relaciones aún poco exploradas con contextos como el alavés -pensemos en las huelgas y la represión policial del 3 de marzo de 1976 en Vitoria-Gasteiz-, fue quedando en un segundo plano, entre la desaparición, la transformación o la integración en fuerzas políticas de mayor tamaño. En cualquier caso, sus militantes aún recuerdan que: «Queríamos otro mundo».

Todo eso y mucho más en el libro que el propio Imanol Satrustegi presentará en la sede de la Asociación de Víctimas del 3 de Marzo-Martxoak 3 Elkartea, conocida como «M3MORIA GUNEA», el próximo miércoles 9 de noviembre, a las 19:00 de la tarde. El autor presentará su libro en castellano y atenderá a cualquier pregunta o comentario.

Sobre el autor: IMANOL SATRUSTEGU ANDRÉS

Imanol Satrustegi Andres (1993) es Graduado en Historia por la Universidad del País Vasco-Euskal Herriko Unibertsitatea (UPV-EHU) y Máster Interuniversitaria en Historia Contemporánea en la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB). Desarrolló su tesis sobre la izquierda revolucionaria en los años 70 gracias a una beca predoctoral del Gobierno de Navarra.

Se doctoró en 2021 en la Universidad Pública de Navarra con una calificación de sobresaliente cum laude. Actualmente es investigador en el Fondo Documental de la Memoria Histórica en Navarra (FDMHN) y ejerce de profesor asociado en la UPNA. Además es miembro del Instituto Gerónimo de Uztariz.

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Tras el brutal golpe de Estado de 1936, la represión franquista puso en marcha todos los mecanismos a su alcance para la construcción de un «Nuevo Estado», entre ellos, la creación de un aparato represivo en el que intervino decisivamente el Ejército, así como la Guardia Civil y la Policía Armada. Fue a principios de los años cuarenta cuando entró en escena la Brigada Político Social, o policía política, cuyo papel fue aplicar el terror a fin de mantener a cualquier precio la dictadura y reprimir a todos aquellos que se oponían al franquismo y reivindicaban libertades y derechos democráticos y sociales.

Pablo Alcántara ha realizado una interesante investigación sobre este cuerpo policial que se traduce en este libro que presentamos en Vitoria-Gasteiz. El autor estará presente en la presentación y posterior coloquio que se realizará en M3MORIA-GUNEA. Os esperamos.

1936ko estatu-kolpe basatiaren ondoren, errepresio frankistak eskura zituen mekanismo guztiak jarri zituen martxan «estatu berri» bat eraikitzeko, besteak beste, errepresio aparatu bat sortzea, non Armadak, Guardia Zibilak eta Polizia Armatuak modu erabakigarrian esku hartu zuten. 1940ko hamarkadaren hasieran sortu zen Brigada Politiko Soziala edo polizia politikoa. Bere zeregina izua aplikatzea izan zen, diktadura edozein preziotan mantentzeko eta frankismoaren aurka zeuden eta askatasun eta eskubide demokratiko eta sozialak aldarrikatzen zituzten guztiak zapaltzeko.

Pablo Alcántarak ikerketa interesgarri bat egin du polizia horri buruz, Gasteizen aurkeztuko duen liburuan jastzen dena. Egileak M3MORIA-GUNEAn egingo den aurkezpenean eta ondorengo solasaldian parte hartuko du.